手相面相分析大全
- 来源: 合八字网
- 2019-12-18 16:04:13
面相分析是“知已知彼，逢凶化吉”的第一手资料，而且这资料无需打报告，经批准才能取用......
相信不少人因略知面相分析而少吃亏，也有因不懂面相分析而悔恨终生~譬如交友，择偶等等......
浅说人相
人的命运，关乎先天与生俱来，及后天本身的努力创造，二者关系极之密切。为了揭开命运的神秘，人们锲而不舍地来窥测命运的奥秘，而相学只是其中的一种方法，用眼睛观察或用双手触感去了解人体骨骼、体态、轮廓、气魄、精神、须眉、气质、性格、肤发、气色、肉色、肥瘦、甲齿、纹痕、痣斑，甚至以听觉去鉴识声音各种表现，相学综合了人类进化学、生理学、医学、数学，由过去无数的学者，以经验智慧并且集成他们独特、精辟的洞烛力与解析能力，加以综合并做统计，经历数千年岁月的检验、求证、实践、应用，有它的一整套规律和理论，历代列为方术和方技。所以说，「人相学」这学问不是凭空杜撰出来的，与迷信更扯不上号。
书云：「心者貌之根，审心而善恶自见;行者心之表，观行而富贵可见。」人是善于掩饰的动物，有些人外表慈祥但内心奸诈，若阅人经验不足者，便容易被人有机可乘，但人如何演技精湛也会不自觉于举手投足等细微的动作中，无意间将本性显露出来。人之行为表现，必先由大脑起念头，然后由身体去作种种善与不善之动作。久而久之，其善与恶便无形中浮现于面容之上，显露于言谈举止之间，故观其容貌便可知其心性，察其言行便可推断其是祸是福了。而相学是观人于微的学问，若能细心观察便不难找出其中端倪。五术中的「人手相」包含了「手相」、「面相分析」，而风水也可称为相，但其论法则是以「宅相」和「墓相」来断定。
相学是以认识自己或了解别人健康、个性、和智慧表现，为朋友或自己设计事业最佳攻守时机，作一完整之生涯规划。所以它健康预防医学，个性的座右铭，智慧的的开拓者。相学在五术中是属于较易踏入的一门学问，尤其手相，面相分析，只要多看几本书，一般人都可以略懂一些相学的基本常识，对于交友做生意或者选择对象都能有助益，当我们与人初次见面时，不可能对此人的身份背景有所了解，更不会知道对方的生辰八字，这时略懂一些相学，就能让你轻易的掌握对方的个性和为人，减少不必要的错误判断。
人相是会随着时间和个人的修行有所改变的，「相由心生」说出这个道理，一个人的美丑跟相学是毫无关连，并非长的俊美的人就是有好的相，人相学除了让你有良好的判断力，也是在鼓励人着重内在的修养来改变既有的相貌，五术的根本讲的就是「修身养性」的理念，这也是中国人与其他民族不同之处。
坊间论掌相者，喜掌相同参，然则两者之间，确可互补不足，但事实上两者其实是两个系统的学问，互不相关，掌相同参只是一个方便而已。又如数流年，面相分析的数流年方式是很确实的，毫不模糊的，但看掌的流年较覆杂，因掌形和纹路不一，数流年不易，采取面相分析部位来察流年则较方便，故两套学问乃有长短。可是若有人前来要你谈两句，看相时也有装表情的可能性，比如刻意收藏某种情绪，但看掌则减少伪装的可能。在掌纹或掌的形态中也透露了很多个人的资料，如个性，人生际遇，建康等等。故此观相是比较适用于观人的平时形态，例如同事、朋友等，而不很适用于只观硬照之类而作判断，宜留意人的形态，神情，处事作风等。虽说掌与相是两套不同的学问，但掌相同参是有价值的，看相可能会一时看漏了眼。
人相学中之气魄、精神、气质、性格、须眉、发肤、骨格、气色、肉色、肥瘦、甲齿、声音、纹痕、痣斑、体格、意志等等，都会因为健康、个性、智慧等转变而改变，人的健康、个性、智慧，亦与因果有互为的关系。古语有云：「人之行为，可改变一生之祸福。」这些转变亦可在人相学上显示出来。人相的改变，是要靠长期的锻炼，修养品德，净化思想，守法守纪，规范行为才可竟其功，而非一朝一夕即兴就能改变的，没有相关条件的配合，人生吉凶曲线是不能变的，而「趋吉避凶」的说法，只能因应准备，减少凶险而无法避开凶险，事先得到正确的讯息，就可减少损害，并以满怀自信，积极进取，把握攻守时机，去开拓美好的人生。
相法这一种分析，观察一个人的个性、智慧、机运等。来判定人之某一个时间或一生中的成败，运用方面多是使用统计学和累积经验，是我国历史悠久的一种民间学问，亦可算是哲理与文化之一部份。东南亚及欧美各国，亦有她们的相学，其间只有名称上之不同，意义是大同小异的，可以互相比较和学习。
历史上或现今社会裹，都有许多成功人物，因深知相学的道理，从而选择合适的行业或事业，结交合适的朋友，组织合适的人选，更在逆境的时候，善于安排，在顺境的时候，敢于进取，使自己踏上成功之路。在现实，因选择合适之进退和取舍得宜，使生活更有义思。
要研究相学，先从面相分析开始，熟记各部位名称和年龄，再寻求各部位之形态，线纹和气色的表示来定结果。掌相也是一样，先熟记掌纹及各部位的各称，年龄，再学习各纹各位的形态，气色来表示结果。
而事实上面相分析与掌眷是亘相配合的，某一个条件要掌相面相分析一齐引证，才得到更完美之效果。面与掌先后分两段时间学习过以后，最后一段时间是分析气色与及人之形，神和格，才算小成。
在谈论一个人之面相分析是吉是凶时，要参看的部位很多，包括：头发，眼，耳，口，鼻，额，面形，气色，整体配合;更要留意流年之显示部位，才可以有一个概括的认知;大家可以耐心地参看不同之项目，便可以有一个基本的认识，无论在交朋接友，或在公事上找寻合作伙伴时，也可以忠奸分明，不致为人所累了。
吉相（面相分析）
各宫位要饱满，忌纹侵，部位低，必阻滞;眉清目秀，中年行运，前额饱满，早年得志;颧鼻相配，四十一至五十显发;人中长而深，唇厚口方，两腮饱满，晚年五十一至六十名利双收，地阁丰隆，六十一后享晚福。
五岳与九星：
五岳： 东岳泰山(左面) 南岳衡山(前额) 西岳华山(右面) 北岳恒山(下颌) 中岳嵩山(面部中央)
九星:(九曜) 土星(鼻尖) 水星(嘴) 金星(左耳) 木星(右耳) 火星(中额)
罗喉(左眉上) 计都(右眉上) 太阴(双眼下)月孛(印堂)
流年运程： 在评论流年之运程时，要参看“流年运气图”，与及“流年运气歌诀”，以某一年岁配合某一部位之看法，以定吉凶效应
流年运气歌诀
欲识流年运气行，男左女右各分形，天轮一二初年运，三四周流至天城;
天廓垂珠五六七，八九天轮之上停，人轮十岁及十一，轮飞廓反必相刑;
十二十三并十四，地轮朝口寿康宁，十五火星居正额，十六天中骨格成;
十七十八日月角，运逢十九应天庭，辅角二十二十一，二十二岁至司空;
二十三四边城地，二十五岁逢中正，二十六上主丘陵，二十七年看冢墓;
二十八遇印堂平，二九三十山林部，三十一岁凌云程，三十二遇紫气生;
三十三行繁霞上，三十四有彩霞明，三十五上太阳位，三十六会上太阴;
中阳正位三十七，中阴三十八主亨，少阳年当三十九，少阴四十看须真;
山根路远四十一，四十二造精舍宫，四十三岁登光殿，四十有四年上增;
寿上又逢四十五，四十六七两颧宫，准头喜取四十八，四十九入兰台中;
廷尉相逢正五十，人中五十一人惊，五十二三居仙库，五十有四食仓盈;
五五得请禄仓米，五十六七法令明，五十八九遇虎耳，六十之年水星位;
承浆正居六十一，地库六十二三逢，六十四居肢池地，六十五处鹅鸭鸣;
六十六七穿金缕，归来六十八九程，七十之年逢颂堂，地阁频添七十一;
七十二三多奴仆，腮骨七十四五同，七十六七寻子位，七十八九丑牛耕;
太公之年漆一岁，更临寅虎相偏灵，八十二三卯兔宫，八十四五辰龙上;
八十六七已蛇中，八十八九午马轻，九十九一未羊明，九十二三猴结果;
九十四五听鸡声，九十六七犬吠月，九十八九买猪吞，若问人生过百岁;
顺数朝上保长生，限运并冲明暗办，纹痣缺陷祸非轻，更逢破败属幽冥;
又遇气色相刑克，骨肉败破自伶仃，倘若运逢部位好，顺时气色见光晶;
周而复始轮于面，五岳四渎相朝挹，扶摇万里任飞腾，相逢谈笑世人惊;
富人之相：
“五岳丰朝四库充，家财万贯禄千钟，祖业在耳兼头角，拱护峥嵘是富翁”。
富人之相：五官饱满，五岳丰满隆起，下巴圆满。
享祖业之相：耳轮不反，头角峥嵘。
发横财之相：两额饱满而圆，面有光彩，无纹冲，无痣廛，颧骨直插天仓。
无祖业之相：耳边轮飞廓反，悬针破印，头尖额窄，山根折。
贫贱之相：
额窄横纹多，十五六岁起奔波，永学不成;锄头凸额早丧父，山根低，母早亡，颧骨巨凸性凶恶;面无四两心必毒，三尖六肖命清贫;两耳兜风反骨相，悬针破印，一生合作难成，独行独断;奸门低，妻受克;人中平，泪堂泻，老来无子;孤贫皆因下巴短。
头发： 发宜软、细香及密度适中，多是富贵福寿之人;
忌硬、粗、秽、过长、过厚或不整齐，会贫贱蹇滞。 发硬性急燥，刚直。
发软性柔，重感情。 高发出身早。 但发如额满阔则多享福荫。 发脚参差，少年多刑伤。
发尖冲印堂，少年运滞。 驞过命门(男)： 列相会性格残暴; 福相则心慈德行高;
媚相会好色; 普通人会运滞; 帝皇将相则会潻福。 发粗主多劳，发厚主性愚。
发长过身主清贫。
耳： 一至十四岁行耳运。
男命左耳行一至七岁，右耳行八至十四岁，主幼年运非常重要;外圈好比仓库，第二圈是天廓，好比货物;轮包廓，饱满鲜明而色润，可享长辈福荫;有仓而无货，则幼运寒微;廓反而轮不包，则会货出而仓库收之不及，又主败坏家财福份，人亦反骨，己身亦主运滞;轮包廓，重感情;廓反多是重理性，内圈天城宜孔宽深，福寿可享，浅窄则福薄。
耳低不全或缺失，都主少年运或幼运反覆多滞(参看流年)，左耳缺，(女命右父左母)(日月角同)。
耳高而轮廓分明，饱满丰润; 耳朵坚而厚的主寿，长而厚的主禄;
耳色白会扬名远近，耳暗黑只属蹇滞; 耳门润则气量大而聪明，耳门窄则气量浅;
耳门有痣，多主痔病; 耳高过眉，少年发福; 兜风耳，善理财;
棋子耳，事业晚年富有; 鼠耳，量浅，童年身体弱，少年父母不双全，心术不正;
两耳朝珠，创业心强; 耳薄，无父母财助，疏财大方; 轮飞廓反，童年疾危;
猪耳，平凡之人; 朝天耳，反叛性格，反骨之人; 厚耳，福将;
注意：耳为采听器，除主幼运外，更主声誉与心行。女命流年左右耳对换。普通命多有贵耳。
额： 十五至三十岁行额运。
额分三停：上停(发边至眉骨)，中停(眉骨至鼻颧)，下停(鼻颧至下巴)。
上中下三停平均，一生事业稳定。
上停长，下停短(有天无地)，少年行运。
下停长，上停短(有地无天)，少年劳碌。
由“天中”至“山林”，额运管青少年吉凶;宜日月角明润饱满“天庭”有光泽，“辅角”“边城”不凸不凹;发不低压，“印堂”圆满，有气贯顶，配合两耳高照。
眉在额中(眉高)必利读书。日月角珠圆必旺双亲，反之则是刑克。
额内筋反骨露，必多刑克运滞。
额上天地人纹，多主运情或性格上之表现(以长者得力;杂乱则辛劳多滞，主思想丰富)。
“山林”为驿马宫,凡远行要留意气色。“邱门” “冢墓”为奸门，主婚姻缘份;凡低陷则宜迟婚。
眉： 三十一至三十四岁行眉运。
两眉相连接，命门在一起，必带很重刑克，是非多滞，做事紧张，心胸窄，独行独断;分开发运较早，心胸开朗，性格平和而不执着。弯长而疏，多主性格柔弱。
眉头竖起之人，多招官非祸患。 眉毛浓重而不可见眉底的人，欲念较高。
眉短贫困，兄弟无力。 眉毛粗而压目，而睛又无神，多主官非争讼，财运不吉。
眼浮而眉毛稀少，行年多是破财失败。 眉尾向上飞扬，多会好高鹜远。
眉要长，毛长而平均。 粗眉大眼贼相，眉粗杂乱一生奔波(运行眉运更甚)。
俗眉：杂乱如草，行眉运事业智成。 压目：感情甚重，多愁善感。
寒疏：眉毛少，无威势。 短密：眉短如八字，多计多虑。
断眉：眉毛中断，兄弟不相认，三十一、三十二岁得财，三十三、三十四散尽。
眉尾散疏：无助手，一生无合作命，自创业之人。
眼： 三十五至四十岁行眼运。
眼不能独看，应配合“眉”和“奸门” “邱陵”等。 眼珠叫睛，眼白叫目。
眼若深陷，主有刑克，眼如露神，便有行年灾难和官非;若加上眉压山根断，百分之一百会有牢狱之灾。 红筋连目达山根主官非，黑线连目通山根七日不退，主伤母;目内有长期性红筋，主刚暴。目秀丽而有神，多是幸福快乐。 目黄大而突睛，勇悍难驯。
眼光少而无气，志卑识浅。 眼光水汪主好色。 眼盖深沉而黑，难有子嗣。
开眼四白齐见，叛逆不道。 眼常有泪，刑克配偶。 大细眼主惧内，半开半合，顽愚阴沉。
睛如鸡卵且有浮光外露，喜欢偷窃。 眼突睛黄，眼白浮暗。 眼小面大，有杀难消。
偷眼视人多奸滑，邪眼视人贪得无厌。 眉压运滞，骨压凶兆。
鱼尾纹多，配偶口角多;(刑冲配偶)。
眼头叫“龙宫”，行三十五，三十六岁又称太阳及太阴;眼之黑睛叫“中阴” “中阳”，眼尾叫“少阳” “少阴”(又叫鱼尾)。
眼为五官中之监察官，四渎为河渎，四学堂为官学堂，十二宫为田宅宫，眼尾为妻妾宫，泪堂为男女宫。 眼部至为重要，要参看气色细加研究。
鼻： 四十一至五十岁行鼻运。
鼻直贯气，达至天庭，非贵则富之人，胆量过人，智勇仁义，性格豪迈。
蒜头鼻：鼻大丰隆，为商人之相，一生勤俭，性格克苦耐劳，忠直之人。
曲节鼻：鼻梁有骨节，专业人材，性格坚强，但小人多犯，克妻。
犹太鼻：善于经商，手段圆融，重小利，独资生意，一生无合作命，贪心难靠。
尖勾鼻：心毒计多。
猪胆鼻：女生为旺夫益子之人，安份守己，性格贤淑，心地善良。
竹节鼻：鼻梁厚如竹筒，刚直但不听他人指挥。
婴儿鼻：即昂鼻，一生财来不聚。
鼻囊薄：容易散财，重义气。
鼻梁短：急攻近利，性急手快，财来财去。
面相分析流年
日月并行，周天始生。四时变化，荣枯乃成。故命从静定，而运由动生。时随运行，内外相应。起运从五行之数，流年法天地之迹。盖数自气出，数定五行，故人之基以五行为始，而气色之变以五行为宗。合节则吉，顺天可应万事;逆令则凶，违天事事惟艰。霜打秋叶，只为青白不容;雨泽春苗，成就万紫千红。
吉凶既由动生，时运当知变化。宗本五行，辅以干支，则面相分析流年可一目了然矣。五官以定天地之主宰，一水二火三木四金五土，此则先天五行之位，以定先天之运势也。干支由此而立，纳音随之而出，故可推人事之微妙玄机也。支布四周，以应四时之运，实由印堂而兆，盖斗柄斡旋，始成春秋之休咎、四时之短长也。子月一阳萌生，动而形诸于四周，如树之枝叶定形也。斗柄所指，乃当下之四时运势也。
先天以布成六亲之位，后天以运成老幼之运。凡五官各有所主，以主幼少青壮及老运也。五官一贵者当有十年之运，又各主不同之性情。后天行运，男八女七，以应部位，动从少阴少阳之则也。先从五官以分其大运，此为先天，故应大衍之法，水一火二木三金四土五，自外而内，自上而下，自左而右(女则相反)，则男至八八，女至七七，而生机尽矣。面相分析部位，则如天之星相，各有名称部位，各司其职其责，各分其辖区，各有其性情，细则演成百余部位，以定流年之吉凶也。自己流年运势、六亲运势皆合而现于其上也。而近期之运，当以气色推之，凡五色变化各随所主，浓淡荣苦自有所应，其数目亦皆当从五行而推明。